Il selciato delle piazze italiane è da sempre il sismografo delle coscienze civili del nostro Paese, il luogo fisico e simbolico in cui le battaglie transnazionali prendono corpo e voce.
Quando i diritti umani fondamentali vengono sistematicamente calpestati, è in questi spazi urbani che si alza lo scudo della solidarietà collettiva.
La strenua difesa della dignità femminile, ad esempio, ha trovato un paradigma ineludibile nell’opera di sensibilizzazione e di rigorosa documentazione condotta da organizzazioni internazionali come Amnesty International Italia, diventata una vera e propria bussola civica per registrare e denunciare le brutali repressioni attuate dallo Stato iraniano contro le donne e i manifestanti pacifici a partire dalle rivolte dell’autunno del 2022. Questo altissimo standard di attenzione ai diritti civili è stato prontamente assorbito e fatto proprio dalle nostre piazze, che hanno imparato a guardare al regime di Teheran con estrema e lodevole lucidità. Eppure, proprio all’interno di questo nobile moto di mobilitazione, si sta consumando una singolare asimmetria visiva.
Se il volto di Teheran come feroce oppressore delle donne viene nitidamente riconosciuto e condannato dai manifestanti, il suo ruolo centrale di architetto e finanziatore del conflitto mediorientale svanisce nel nulla. La stessa piazza che sfida con ammirevole coraggio il regime teocratico in nome dell’emancipazione finisce, paradossalmente, per marciare contro una guerra senza mai pronunciare il nome di chi quella guerra la foraggia economicamente, garantendo così un silenzioso salvacondotto al nemico giurato di Israele.
Il grido di Bologna e la scoperta della solidarietà
Tutto ha avuto inizio in un momento storico ben preciso, quando l’opinione pubblica italiana si è improvvisamente risvegliata di fronte al dramma del popolo iraniano. L’autunno del 2022 ha segnato un vero e proprio spartiacque per l’attivismo nazionale, portando decine di migliaia di persone a interiorizzare e fare proprio uno slogan destinato a segnare un’epoca per i diritti civili in Medio Oriente.
La reazione emotiva e politica alla tragica uccisione di Mahsa Amini si è riversata in modo dirompente nelle strade italiane, abbattendo ogni barriera linguistica. La portata di quella sollevazione civile è stata cristallizzata dalle cronache locali, come documentato da Sky TG24, che ha rilanciato un dispaccio ANSA relativo al primo ottobre 2022, descrivendo come centinaia di persone si fossero radunate in Piazza del Nettuno a Bologna per intonare il coro “Donna, vita, libertà” in italiano, persiano e curdo; un presidio nato su impulso spontaneo di giovani iraniani e curdi, che ha visto immediatamente il sostegno attivo e convinto di realtà associative italiane come Non Una Di Meno e il Gruppo Trans.
Gridare quelle tre parole all’ombra del Nettuno ha significato riconoscere, senza filtri e senza ambiguità, la natura oppressiva di un apparato statale che fa del controllo sui corpi femminili il proprio pilastro fondativo. In quell’occasione, la militanza intersezionale italiana ha dimostrato di possedere la giusta chiave di lettura, identificando nel regime di Teheran un carnefice assoluto dei diritti fondamentali, allineandosi perfettamente allo standard di denuncia tracciato dai rigorosi report di Amnesty International Italia sulla repressione del dissenso iraniano.
Roma 2024: i petti nudi e i bombardamenti
A due anni di distanza da quel risveglio, la complessa grammatica della protesta si è riproposta su scala nazionale, intrecciando le rivendicazioni storiche dei movimenti femministi alle nuove e pressanti urgenze geopolitiche. Le piazze hanno continuato a vibrare di indignazione, ma lo spettro delle denunce si è allargato per inglobare la drammatica attualità del conflitto esploso nel frattempo in Medio Oriente.
La complessa coesistenza di questi due differenti piani narrativi si è manifestata plasticamente nel cuore della Capitale durante l’autunno. La vastità e i contenuti eterogenei di questa convergenza sono stati catturati dalle macchine fotografiche, come riportato da Il Post in un articolo fotografico dedicato al 24 novembre 2024, in cui si illustra il grande corteo nazionale indetto da Non Una Di Meno (che ha rivendicato la presenza di circa 150.000 partecipanti) impegnato a chiedere con forza la fine dei bombardamenti israeliani nella Striscia di Gaza, mentre, contemporaneamente, alcune donne sfilavano a petto nudo in un gesto di profonda solidarietà verso Ahoo Daryaei, la studentessa iraniana arrestata dopo essersi spogliata per protesta.
Sfilare a torso nudo per Ahoo Daryaei rappresenta un atto di coraggio e di empatia di straordinario impatto visivo, che ribadisce l’avversione totale verso il sistema teocratico iraniano. L’attivismo di piazza non ha affatto dimenticato le donne di Teheran, riconoscendo l’assoluta urgenza di denunciare una macchina repressiva che non tollera alcuna insubordinazione. Eppure, proprio accanto a questa limpida condanna, le decine di migliaia di voci sollevatesi contro i bombardamenti a Gaza hanno curiosamente omesso di inquadrare un tassello fondamentale dell’ingranaggio bellico in corso. La piazza ha puntato giustamente i riflettori sul dramma insostenibile dei civili palestinesi sotto le bombe, ma ha scelto di non guardare in faccia chi ha armato e finanziato la miccia di quel medesimo conflitto.
I fondi al fronte e il nemico innominabile
Il regime di Teheran, che le manifestanti sfidano con tanto ammirevole impeto quando si parla di libertà femminile e di autodeterminazione, possiede infatti una seconda e altrettanto spietata natura strategica. Oltre a imporre il velo con la forza e a reprimere brutalmente le proteste interne, esso funge da principale mecenate e foraggiatore del terrore internazionale nella regione mediorientale, un ruolo cruciale che le piazze della pace faticano sorprendentemente a inquadrare e a denunciare.
Non si tratta di illazioni o di teorie del complotto, ma di tracciamenti finanziari consolidati a livello internazionale dalle principali agenzie di intelligence. La portata di questo imponente flusso di denaro è stata spiegata con chiarezza in un approfondimento giornalistico, come si legge su Sky TG24, che il 17 ottobre 2023 ha analizzato nel dettaglio le fonti di finanziamento di Hamas, attribuendo al Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d’America una precisa stima del 2020 secondo cui l’Iran trasferirebbe oltre 100 milioni di dollari all’anno ad Hamas e alla Jihad Islamica Palestinese, citando inoltre un possibile ruolo attivo del regime teocratico nell’addestramento militare dei miliziani.
Oltre cento milioni di dollari ogni anno, secondo quella stima, versati sistematicamente per alimentare un apparato militare che prospera sull’instabilità e sul conflitto. L’apparato statale che soffoca nel sangue il grido “Donna, vita, libertà” è l’esatto e identico burattinaio finanziario che ha armato e sostenuto Hamas, rendendo materialmente possibile l’esplosione della devastante guerra per la quale le piazze italiane oggi si mobilitano con tanta passione.
È proprio qui che risiede il profondo cortocircuito logico e morale di una parte del nostro movimento civile. Le piazze che hanno faticosamente e giustamente imparato a guardare in faccia l’autocrazia di Teheran, schierandosi senza alcuna esitazione al fianco delle donne oppresse, scelgono di chiudere improvvisamente gli occhi quando quello stesso identico regime si trasforma nel foraggiatore occulto di una guerra asimmetrica. Si marcia compatti per fermare il conflitto a Gaza, ma si accorda un singolare salvacondotto al mandante economico che ha letteralmente pagato per innescare quel conflitto.
Il nemico storico di Israele riceve così un’indulgenza politica e un silenzio di piazza che quelle coraggiose studentesse iraniane, svestite, picchiate e arrestate, non avrebbero mai, in alcun modo, concesso. Fino a quando non si avrà l’onestà intellettuale di unire i puntini, riconoscendo apertamente che i carnefici delle donne di Teheran sono anche i principali cassieri della tragedia mediorientale, la solidarietà delle nostre piazze resterà condannata a essere soltanto a metà.
